Il sole ci verrà a cercare (Italian Edition)

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The Virgin and our dear Lord! O belle occhi-di-sole, a voi corriamo, come vola l'augello al suo richiamo Il coro entra in iscena DONNE Cessin le rustiche opre: la Virgine serena allietasi del Salvator! What would you? I supplicate you, weeping; Kindly, as the Saviour to a Magdalen, Tell me, for mercy's sake, where is Turiddu?


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Is he then again at home? Going toward the door of her house Enter! I am condemned! Dite, mamma Lucia LUCIA sorpresa.

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Sei tu? Non posso entrare in casa vostra Sono scomunicata! Cracking my whiplash—Ehi la! Cold winds blowing steadily, Rain and snow falling readily! I care for nothing! Ehi la! Let the wind blow fearfully, Lola watches tearfully, 'Tis Easter, and I'm here! I saw him but this morning; And very near my dwelling! Mamma Lucia, n'avete ancora di quel vecchio vino? Quia, quem meruisti portare—Alleluia! Resurrexit sicut dixit—Alleluia!


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He all-glorious arose from the dead; Joys of heaven the Lord to us giving, All the sorrows of darkness are fled! Regina coeli, laetare—Alleluja!

Quia, quem meruisti portare—Alleluja! Resurrexit sicut dixit—Alleluja! Ei fulgente ha dischiuso l'avel, inneggiamo al Signore risorto oggi asceso alla gloria del Ciel! Returned, he found her married; and with new affection Would he put out the fire burning still in his bosom. I love him, he loves me. That evil one, for all my rightful pleasure, Of her own husband forgetful, burns now with jealousy.

Me she has outraged! Despoiled of my honor I live on— Lola and Turiddu loving!

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Go you, O mother, and implore our dear Saviour; And to him pray for me. Holy Maria! Quell'invida d'ogni delizia mia, del suo sposo dimentica, arse di gelosia Me l'ha rapito. Priva dell'onor mio rimango: Lola e Turiddu s'amano, io piango, io piango, io piango! Andate, o mamma, ad implorare Iddio, e pregate per me. LUCIA avviandosi alla chiesa. Ajutatela voi, Santa Maria!

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I must speak with you! You are lying; I saw you turning here into this street. I swear to you. Debbo parlarti Qui no! A Francofonte! You wish him to kill me? In vain do you endeavor My righteous anger thus to subdue! I am no slave to thy vain jealousy! I love and pardon; But all too heavy is my deep anguish! Ancora, la bontade fece me a lei amico. Canzone, io credo che saranno radi color che tua ragione intendan bene, tanto la parli faticosa e forte.

Per che si conchiude che troppo maggior numero sia quello di quelle creature che li effetti non dimostrano. Altre ragioni si possono vedere assai, ma queste bastino al presente. Poi sono le Dominazioni; appresso le Virtuti; poi li Principati: e questi fanno la seconda gerarchia.

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Sopra questi sono le Potestati e li Cherubini, e sopra tutti sono li Serafini: e questi fanno la terza gerarchia. E puotesi contemplare la somma sapienza del Figliuolo; e questa mira la seconda gerarchia. Li numeri, li ordini, le gerarchie narrano li cieli mobili, che sono nove, e lo decimo annunzia essa unitade e stabilitade di Dio. Questi movitori muovono, solo intendendo, la circulazione in quello subietto propio che ciascuno muove.

Che se tutti fossero ingannati, seguiterebbe una impossibilitade, che pure a ritraere sarebbe orribile. Or dice tre cose, le quali, secondo quelle che per noi acquistar si possono, massimamente fanno la persona piacente. Dice ne la sua grandezza. E quanto savere e quanto abito virtuoso non si pare, per questo lume non avere! E qui termina la sentenza litterale di tutto quello che in questa canzone dico, parlando a quelle intelligenze celestiali. Ultimamente, secondo che di sopra disse la littera di questo commento quando partio le parti principali di questa canzone, io mi rivolgo con la faccia del mio sermone a la canzone medesima, e a quella parlo.

Le quali cose in essa si possono belle vedere, per chi ben guarda. E queste cose sono ne la scienza de la Geometria. E per la Galassia ha questo cielo similitudine grande con la Metafisica. E questa oppinione pare avere, con Aristotile, Avicenna e Tolomeo.

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Ancora: per li due movimenti significa queste due scienze. E per lo movimento quasi insensibile, che fa da occidente in oriente per uno grado in cento anni, significa le cose incorruttibili, le quali ebbero da Dio cominciamento di creazione e non averanno fine: O dolcissimi e ineffabili sembianti, e rubatori subitani de la mente umana, che ne le mostrazioni de li occhi de la Filosofia apparite, quando essa con li suoi drudi ragiona!

La seconda ragione fu lo desiderio de la durazione di questa amistade. Impresi dunque a lodare questa donna, e se non come si convenisse, almeno innanzi quanto io potesse; e cominciai a dire: Amor che ne la mente mi ragiona. Questa canzone principalmente ha tre parti. Faccendomi dunque da la prima parte, che proemio di questa canzone fu ordinata, dico che dividere in tre parti si conviene.

Li uomini hanno loro proprio amore a le perfette e oneste cose. Di che accorgendosi Ercule, a la fine prese lui; e stringendo quello e levatolo da la terra, tanto lo tenne sanza lasciarlo a la terra ricongiugnere, che lo vinse per soperchio e uccise.

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E questa battaglia fu in Africa, secondo le testimonianze de le scritture. Dico poi disiosamente, a dare ad intendere la sua continuanza e lo suo fervore. Quando ragionate sono le due ineffabilitadi di questa matera, conviensi procedere a ragionare le parole che narrano la mia insufficienza. Imaginisi anco uno cerchio in su questa palla, che sia in ciascuna parte sua tanto lungi da Maria quanto da Lucia. E se uno uomo fosse in Lucia dritto, sempre che volgesse la faccia in ver lo sole, vedrebbe quello andarsi nel braccio sinistro.

E voi a cui utilitade e diletto io scrivo, in quanta cechitade vivete, non levando li occhi suso a queste cose, tenendoli fissi nel fango de la vostra stoltezza! La quale natural semenza si fa come nel sequente trattato si mostra. E in questi due luoghi dico io che appariscono questi piaceri dicendo: ne li occhi e nel suo dolce riso. Dimostrasi ne la bocca, quasi come colore dopo vetro. E impongo anche a costei che domandi parola di parlare a questa donna di lei.